愚公移山的故事及寓意

　　愚公移山这个成语相信许多人都听过，但是大家知道愚公移山的故事及寓意吗，下面是愚公移山的故事及寓意的内容，一起来看看吧。

　　愚公移山的故事及寓意

　　愚公移山的故事

　　【原文】：

　　太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。

　　北山愚公者，年且7九十，面山而居8。惩9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而谋12曰：“吾与汝13毕力平险14，指通豫南15，达于汉阴16，可乎?”杂然相许17。其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘23，如太行、王屋何?且24焉25置26土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北27。”遂率子孙荷28担者三夫29，叩石垦壤30，箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男34，始龀35，跳往助之。寒暑易节36，始一反焉37。

　　河曲38智叟39笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠40!以残年余力41，曾不能毁山之一毛42，其43如土石何?”北山愚公长息44曰：“汝心之固，固不可彻45，曾不若孀妻弱子。虽我之死46，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮47也，而山不加增，何苦48而不平?”河曲智叟亡49以应。

　　操蛇之神50闻之，惧其不已51也，告之于帝52。帝感其诚53，命夸娥氏54二子负55二山，一厝56朔东57，一厝雍58南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断59焉。

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　　词句注释

　　1、太行：在黄土高原和华北平原之间。

　　2、王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

　　3、方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.

　　4、仞(rèn)：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　5、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

　　6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

　　7、且：副词，将近。

　　8、面山而居：面对着山居住，即住在山北。

　　9、惩(chéng)：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。

　　10、塞(sè)：阻塞。

　　11、迂(yū)：曲折、绕远。

　　12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

　　13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。

　　14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。

　　15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。

　　16、汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。

　　17、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

　　18、献疑：提出疑问。

　　19、以：凭借。

　　20、曾(céng/zēng)：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

　　21、损：削减。

　　22、魁父(kuí fǔ)：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

　　23、丘：土堆。

　　24、且：况且。

　　25、焉：疑问代词，哪里。

　　26、置：安放。

　　27、投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。

　　28、荷(hè)：扛的意思。

　　29、夫：成年男子。

　　30、叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。

　　31、箕畚(jī běn)：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

　　32、京城：复姓。

　　33、孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。

　　34、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

　　35、始龀(chèn)：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。

　　36、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

　　37、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

　　38、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

　　39、叟(sǒu)：老头。

　　40、甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了!甚，严重。惠同“慧”，聪明;不惠，指愚蠢。

　　41、残年余力：老迈的年纪和残余的气力。

　　42、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

　　43、其：在“如什么何”前面加强反问语气。

　　44、长息：长叹。

　　45、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。

　　46、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

　　47、匮(kuì)：竭尽的意思。

　　48、苦：愁苦，这里指担心。

　　49、亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。

　　50、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　51、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　52、帝：神话中的天帝。

　　53、感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。

　　54、夸娥氏：神话中力气很大的神。

　　55、负：背。

　　56、厝(cuò)：同“措”，放置。

　　57、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

　　58、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

　　59、陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。

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　　【故事】：

　　很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。两座山正好挡在愚公家的门口，让愚公每天进出家里都要绕好远好远的路!

　　有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：”我们全家一起合作，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路可以直通到外面的大路上，你们看好不好呢?”儿子和孙子一听，都点头赞成说：”好呀!好呀!”。可是愚公的妻子却摇摇头说：”不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山!就算你搬得动，那些挖出来的泥土石块，你要扔到什么地方去呢?”愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：”那有什么困难的!我们可以丢到海里面去呀!”

　　第二天开始，愚公和他的儿子、孙子，三个人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。愚公的邻居京城氏和她的小儿子，也兴致勃勃地帮愚公一起做着移山的工作。这时候，有一个叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算让你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移开来的!”

　　愚公听了他的话，笑笑说：”智叟，你才糊涂呢!我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，只要我们搬掉山的一层，就少一层，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。

　　后来，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，会把山搬光，把海填满，就跑去告诉天神，天神一听：”嗯!这个愚公真是有恒心呀!我来帮帮他吧!”天神就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去，不再挡在愚公家门口了。

　　从此以后，只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神，一定会成功的!

　　愚公移山的寓意

　　《愚公移山》这则寓言是在告诫人们不能用日常的感官体验去探寻至道：移山之举与其说是改变自身生存环境的壮举，一种现实利害的考量，不如说是一种求道的经历。一种超现实的精神追求。

　　作者极写移山之难超乎想象：山体高峻，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”;人单力薄，愚公“年且九十”，另外只有“子孙荷担者三夫”和一个“始龀”的孩子，加在一起不过五人;工具简陋，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”;路途遥远，土石要“投诸渤海之尾，隐土之北”，因此，“寒暑易节，始一反焉”。要以如此微薄之力搬走这样的庞然大物，在一般人眼中、以日常经验来看是不明智的，也是不可能的。

　　愚公的妻子就表示怀疑：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”智叟以日常的认知方式看待此事，当然也不能理解：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛。其如土石何?”愚公的回答看上去言之有理：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”但按常理是难以成立的，因为那需要两个条件：首先，血缘不能中断，“子子孙孙无穷匮”;其次，要求子孙后代都能继承愚公遗志，不改移山之心。

　　而这两个条件以常识来看都是不太可能的。出人意料的是，愚公最后成功了。他的成功是对日常之知的否定，也必然引起人们对何者为“智”、何者为“愚”的思考。

　　同其他寓言一样，《愚公移山》也具有暗示性和朦胧性，其强烈的象征意味会引出不同的特定意义，因此，对它的解读也应是多元的。把它置于某一特定的语境中，自会得出某一特定的理解，这就是为什么古人与今人对同一文本的解读会如此大相径庭。

　　以上便是愚公移山的故事及寓意的相关内容，希望大家会喜欢。