杞人忧天的典故及寓意

　　《杞人忧天》这个成语相信大家都知道，但是大家知道这个成语的历史典故吗，下面就来看看杞人忧天的典故及寓意吧。

　　《杞人忧天》典故

　　《列子·天瑞》：“ 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。

　　清·邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。”

　　战国·列子《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

　　原文

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

　　其人曰：“奈地坏何?”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”

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　　译文

　　杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。

　　另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”

　　那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”

　　开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”

　　那人又说：“如果地陷下去怎么办?”

　　开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?”

　　(经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

　　注释

　　崩坠：崩塌，坠落

　　身亡所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。

　　又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。

　　晓：开导

　　无处无气：没有一处没有气。

　　汝：你。

　　屈伸：身体四肢的活动。

　　终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。

　　果：果然，果真。

　　日月星宿(xiù)不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。

　　中伤：伤害。

　　奈地坏何：那地坏了(又)怎么办呢。

　　地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。

　　四虚：四方。

　　躇(chú)步跐(cǐ)蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。

　　舍然：释然，放心的样子。

　　何：怎么样。

　　《杞人忧天》寓意

　　这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要去忧虑那些不切实际的事物。它与“庸人自扰”的意义大致相同。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。

　　文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。

　　另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

　　以上便是杞人忧天的典故及寓意的相关内容，这个故事的寓意深刻，辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。