关于思乡的古诗 思念家乡的古诗

　　下面是关于思乡的古诗，思念家乡的古诗，一起来欣赏下吧。

　　静夜思

　　唐代：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　译文

　　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

　　我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　注释

　　静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

　　床：今传五种说法。

　　一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

　　二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

　　三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

　　既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

　　四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

　　五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”(即马扎，一种坐具)。

　　疑：好像。

　　举头：抬头。

图片来源：摄图网

　　夜雨

　　唐代：白居易

　　我有所念人，隔在远远乡。

　　我有所感事，结在深深肠。

　　乡远去不得，无日不瞻望。

　　肠深解不得，无夕不思量。

　　况此残灯夜，独宿在空堂。

　　秋天殊未晓，风雨正苍苍。

　　不学头陀法，前心安可忘。

　　译文

　　我有深深思念着的人，却相隔很远在他乡。

　　我有所感怀的事情，但深深的埋在心底。

　　故乡遥远难以归去，我没有一天不遥望它。

　　心中忧愁苦闷却无处化解，日日夜夜未曾停止思念。

　　我的前途似乎也迷茫无望，只能独自宿在这空屋中。

　　秋天还没有来临，却已风雨纷纷。

　　不学学苦行僧的佛法，如何忘记曾经的过往!

　　注释

　　乡：家乡。

　　瞻望：往远处或高处看，敬仰并寄以希望。

　　夕：日落的时候：夕阳。夕照。朝夕相处。无夕：日日夜夜。

　　残灯：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。

　　空堂：空屋。

　　晓：到来，来临。

　　正：此时。苍苍：纷纷。

　　头陀：苦行僧。

　　安：怎么。

　　寒食野望吟

　　唐代：白居易

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　译文

　　乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣?

　　风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。

　　棠梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。

　　亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。

　　注释

　　寒食：节日名，在清明前一日或两日。

　　乔木：高大的树木。

　　垒垒：众多的，重重叠叠的。

　　尽是：都是。尽，皆也。

　　冥冥：昏晦的样子。

　　重泉：黄泉，九泉，是人死后的归处。江淹《杂体诗》：有美人归重泉。

　　萧萧：象声词，指雨声。

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